Fachbereich 04: Geschichts- und Kulturwissenschaften - Angebote des FB 04: für "Gasthörende" - Evangelische Theologie

Das Seminar verbindet die Einführung in das Studium der Systematischen Theologie mit der Lektüre und Diskussion eines theologischen Klassikers: Friedrich Schleiermacher, Über die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern (1799). Hg. v. Günter Meckenstock, Walter de Gruyter: Berlin/New York 2001 (de Gruyter Texte) (Zur Anschaffung als Buch nachhaltig empfohlen) mit der Reflexion über die eigene religiöse und theologische Bildungsbiographie.

Über Biogpraphie, Frömmigkeit und Theologie Schleiermachers informiert einführend: Kurt Nowak: Schleiermacher. Leben, Werk und Wirkung, Göttingen 2001.

Martin Heidegger (1889–1976) hat 1927 mit "Sein und Zeit" einen philosophischen Wurf vorgelegt, der Philosophie wie Theologie im 20. Jahrhundert (etwa seine Marburger Arbeitsgemeinschaft mit Rudolf Bultmann zwischen den Jahren 1923 bis 1928) besonders prägen sollte. Seine an den Phänomenen orientierte Analytik des Daseins nimmt u.a. die Existenzialien der Angst und Sorge in den Blick und ist geleitet von einer rein diesseitigen Todeserwartung. So leite das menschliche Dasein sein Zeitbewusstsein, das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit und Sterblichkeit, wenn es nach dem Sinn von Sein fragt. Das Oberseminar nimmt 100 Jahre nach der Veröffentlichung von "Sein und Zeit" und 50 Jahre nach dem Tod von Heidegger auch die gegenwärtige Debatte um "Heideggers ambivalentes Erbe" in den Blick – vgl. dazu Lukas Bormann (Hg.), Heideggers Erbe, Tübingen 2025 (open access) –, wenn es das Werk kursorisch liest, diskutiert und nach seiner gegenwärtigen Bedeutung fragt. Bitte schaffen Sie sich ein Exemplar von Heideggers "Sein und Zeit" an. Die Ausgabe im Max Niemeyer Verlag ist für unter 29,95 Euro zu erwerben.

“Denominational culture and Confession – Interdisciplinary perspectives”. Under this heading, the significance of confession for identity formation in different areas of life will be examined. The programme will include lectures, impulses and discussions with experts from various research disciplines. The language of the event is English. Awarding ECTS credits for participation in combination with an appropriate proof of achievement is possible.
Seven sessions on the topic: Denominational culture and Confession – Interdisciplinary perspectives
1. (22.10.2026) Denomination and confession in history (Prof. Dr. Athina Lexutt, Gießen)
The confession of Jesus as the risen Christ is at the heart of Christian faith. Over time, this has been reformulated over and over and supplemented with further theological conclusions. Complex relationships and diverse experiences are condensed into concise formulations and memorable sentences. Internal reassurance and external demarcation have become increasingly important over time. Are confessions therefore crisis phenomena? And to what extent is the connection between confession and baptism constitutive?
2. (05.11.2026) Religion and confession from a cultural studies perspective (Prof. Dr. Frank Thomas Brinkmann, Gießen)
Even if religious confession appears to be more of a private matter, characteristics reminiscent of confessional traditions can be found elsewhere. In a diverse society, there seems to be a continuing desire to belong to something larger than the individual, e.g. through corporate design.
3. (19.05.2026) Trust and confession in business (Prof. Dr. Alexander Dietz, Heidelberg)
Numbers play an important role in economic activity. This gives the appearance of great objectivity and rationality. On the other hand, trust is also important for business to function successfully: those who engaged in trade trust that the price and goods are in reasonable proportion to each other, that the goods will be delivered and the money paid. In addition, the way markets are structured also matters: Free market, social market economy, state-controlled economy are models based on different principles. It is also a matter of trust in the functioning and performance of a given market structure. To what extent can we speak here of a confession (or commitment)?
4. (03.12.2026) Denomination and milieu in sociological description (Prof. Dr. Gert Pickel, Leipzig)
The ‘denominational milieu’ has been a recurring theme in historical and theological research. To what extent do these religious and, above all, denominational characteristics continue to have an impact on a society that considers itself as ‘secular’?
5. (17.12.2026) Confession and law (Dr. Julianne Funk, Marburg)
Freedom of religion is one of the fundamental human rights. It can even serve as a yardstick for measuring how liberal a society and a legal system are overall. At the same time, relevant religious content can come into conflict with established legal systems. To what extent can we speak of a constructive tension here? How should such limits be defined?
6. 14.01.2027) From religious peace to liberal democracy – political aspects (Prof. Dr. Tomás Kodácsy, Sárospatak)
Democracy and republics depend on the consent of those involved. In this respect, to what extent can this be described as a confession? Can aspects be identified in which a mutual influence between religious confession and democratic consciousness is recognizable?
7. (28.01.2027) Denomination and confessing – church and society: conclusions for the present age and mentality (Dr. Mario Fischer, Bensheim)
Church and religious denominations are currently facing many challenges. Considering the different topics of the lectures: Perhaps there is still a persistent religious base beneath all the secular phenomena, not least confessing. And how can the inevitable changes open up new possibilities for the church.

Was ist "Praktische Theologie" für eine Wissenschaftsdisziplin? Um was geht es da eigentlich? Etwa um die Frage, wie das theologische Wissen und die theologische Kompetenz, die man sich in den Nachbardisziplinen aneignen kann, vermittelt wird? Dann wäre die Praktische Theologie nur eine Anwendungswissenschaft, ein Manual, ein Ratgeber, eine Tipps-und-Tricks-Sammlung, ein Methodenpotpourri. Das wäre zu wenig. Aber auch wer meint, dass hier Professionalisierungsstrategien und- theorien, was kirchliche und religionspädagogisch effektive Berufsausübung anbelangt, zur Debatte stehen, liegt nicht ganz richtig. Denn: Praktische Theologie ist viel, viel mehr. Und das nicht erst, seit Kant die Gegenüberstellung der Begriffe von Theorie und Praxis als unsachgemäß entlarvt, auch nicht erst, seit Schleiermacher die PT sinngemäß als "Krone der Theologie" bezeichnet und entfaltet hat. Um fundamentaltheologische, ganz grundlegende Reflexionen geht es: Was ist Religion? Was ist "Glauben"? Was ist wissenschaftlich? Und was bedeutet es, wenn in diesem Zusammenhang über Kultur, Gesellschaft, Milieus, Medien, Erzählung, Ritual usw. nachgedacht wird? Die Vorlesung stellt einen Versuch dar, all diese Aspekte auf akademischem Niveau reflektiert zusammenzudenken.

Die Vorlesung führt ein in die Grundfragen der Ethik aus evangelischer Perspektive. Sie erhalten eine Einführung in die ethischen Grundtypen (Tugend-, Güter-, Pflicht-, Diskursethik u.a.) sowie in exemplarische materialethische Themenfelder (Politik, Recht, Wirtschaft, Medizinethik, u.a.). Literatur wird in der Vorlesung genannt. Die Lektüre von Begleit- und Vorbereitungstexten wird erwartet. Die Vorlesung ist für Studierende der Ethik, der Theologie und Philosophie sowie andere Interessierte angelegt.

Verschiedene Weltanschauungen, verschiedene Kulturen, verschiedene Religionen. Ein konstruktiver Umgang mit Vielfalt ist zentral, im privaten Umfeld wie für Politik, Gesellschaft und die Religionsgemeinschaften selbst. In unserem Seminar beschäftigen wir uns aus theologischer und aus soziologischer Sicht mit Pluralismus. Dabei sind uns Perspektivenvielfalt, -wechsel und -verschränkung besonders wichtig. Mit Peter L. Berger, Hans Joas und Eilert Herms lernen wir drei zeitgenössische Denker kennen, die sich mit Pluralismus an der Schnittstelle von Religion und Gesellschaft auf unterschiedliche Weise beschäftigt haben. Zugleich kommen die drei Seminarleiter:innen aus jeweils anderen Traditionen der Theologie, der evangelischen, der katholischen und der islamischen. Zudem richtet sich das Seminar an Studierende verschiedener geisteswissenschaftlicher Disziplinen. Daher werden wir in der Lehrveranstaltung praktizieren, was wir intellektuell reflektieren: einen konstruktiven Umgang mit Pluralität.
Statt auf Literatur sei an dieser Stelle auf den Arbeitsschwerpunkt an der JLU „Theologie(n), Diversität, Gesellschaft“ als Hintergrund verwiesen:
https://www.uni-giessen.de/de/fbz/fb04/akzentbereiche/Theologie%28n%29

Die Bulle „Inter cetera“ von 1494 teilte die Welt in zwei Teile: Einen spanischen und einen portugiesischen Einflussbereich. Nicht nur die anderen europäischen Staaten – insbesondere und intendiert die protestantisch dominierten – wurden dabei übergangen, sondern auch und vor allem die Bewohner:innen der anderen Weltregionen. Doch schon vorher sind Verbindungen zwischen der Kirche, beziehungsweise dem Christentum und Diskriminierung, Unterdrückung und Herrschaftsstrukturen auszumachen. Nicht selten wurden konfessionelle Unterschiede oder biblische Argumente als Begründungen für ungerechtes und grausames Handeln herangezogen. Mit fortschreitender Dominanz der europäischen Mächte in den Amerikas, in Afrika und Asien breiteten sich auch diese christlich konnotierten Begründungsmuster der Unterdrückung aus und verbanden für die Opfer dieser Politik das Christentum untrennbar mit dem Kolonialismus. Und obwohl die Kirchen ihrer Vergangenheit und vor allem der Rolle der Mission kritisch gegenüberstehen und Schuld bekennen, wirken die Folgen dieser Verbindung von „Thron und Altar“ bis heute nach.
Das Seminar zeichnet den Weg christlicher Begründungsmuster der Ungleichheit nach. Von biblischen Geschichten über die Anfänge christlicher Königreiche in Europa bis hin zur Errichtung der ersten Kolonialreiche sowie die Auswirkungen auf heutige Gesellschaften wird den Fragen nach der Rolle der Kirche(n), der Rolle der Mission und des Christentums im Allgemeinen nachgegangen. Dabei werden die Teilaspekte stets kritisch auf ihre Zielsetzungen, Ansprüche, Verfehlungen und Potenziale hin untersucht und Raum für Diskussionen geboten. Über allem steht die Frage, welche Auswirkungen die Kolonialgeschichte der Kirche(n) für die heutige Gestalt derselben und das christliche Leben hat – oder kurz: Was können wir aus der Kolonialgeschichte der Kirche(n) lernen?