Zertifikat: Gender, Sexuality and Diversity

When it was published in 1851, Herman Melville's novel Moby-Dick was a far cry from a commercial or critical success – many of its contemporary readers simply didn't know what to make of this strange, bulky book. Today, Moby-Dick is widely considered to be one of the "Great American Novels". In bibliographic databases and library catalogues, you'll be hard-pressed to find any other American novel that has generated more secondary literature.

To come to terms with its belated significance and ongoing relevance, this class is dedicated to (re-)reading just this one literary work: Moby-Dick. Throughout the semester, we will go through it bit by bit, immersing ourselves in its many themes, historical contexts, formal structures, and genres. In addition, we will familiarize ourselves with a variety of critical approaches, including recent works in eco-criticism, post- and decolonial approaches, feminist and queer readings, critical race studies, and world literature, among others.

Prerequisites: Students in this class should be capable of, and willing to, delve into such an extensive and complex work with the necessary depth and perseverance. Reading Moby-Dick is a marathon, not a sprint. Be prepared for an experience of slow reading. Familiarity with 19th-century (American) literature is beneficial but not a requirement. We're all at sea.

Requirements: All students are expected to give an oral presentation (ca. 20 minutes, followed by a discussion) that thoroughly introduces a specific critical approach to the novel.

For the sake of referenceability, it is crucial that all participants have a copy of the Oxford World's Classics edition of the novel (2022, ed. Hester Blum, ca. €10). Further material will be provided via StudIP.

Since becoming a viral phenomenon in 2017, #MeToo has profoundly shaped public conversations about sexualized violence, gender, power, and accountability. Yet the movement neither began with the hashtag nor has its impact been distributed equally. This seminar approaches #MeToo as both a social movement and a cultural and media phenomenon, asking how experiences of sexualized violence become visible, narratable, and believable, and whose voices and experiences remain marginalized in these processes.

Focusing primarily on U.S. media and culture while incorporating transnational perspectives, we will examine the different media ecosystems through which #MeToo has developed and been contested. Topics include investigative journalism and She Said (2022), marginalization, networked feminism, testimony and credibility, queer approaches to sexualized violence, and #MeToo within celebrity and popular culture. Winnie M Li’s novel Complicit (2022) will allow us to explore institutional complaint, affect, and trauma. We will also consider feminist responses that extend beyond speaking out, including the 4B movement, celibacy, and practices of feminist refusal.
Finally, the seminar turns to the changing cultural and legal landscape of the post-#MeToo and post-Dobbs United States. Through recent publicly scrutinized cases involving Amber Heard and Blake Lively, we will examine how digital narratives, platform cultures, and popular understandings of legality shape contemporary judgments about gendered violence and credibility. Throughout, we will ask: Who can speak, who is heard, who is believed,—and who profits from it?

First session on 12 October, 2026, will be held digitally via BigBlueButton.

In der Regel ist kaum bekannt, wie groß der Anteil der Frauen an der Entstehung des Christentums war. Diese Wissenslücke wird das Seminar schließen. Auch wird aufgearbeitet, welche Versuche bereits in früher Zeit unternommen wurden, um Frauen zum Schweigen zu bringen (1 Kor 14,33b-36; 1 Tim 2,9-15) oder unsichtbar zu machen (z.B. die Apostelin Junia). Geplant ist auch eine Exkursion ins Städel in Frankfurt/Main, um dort die Ausstellung zu Maria Magdalena zu besuchen.

Einstiegslektüre:

App, Eldon, Junia. The First Woman Apostle, Minneapolis 2005.
Eisen, Ute. E., Evidenzen für Amtsträgerinnen in den Kirchen des ersten Jahrtausends, in: Pichler, Josef/Ebenbauer, Peter (Hg.), Partizipation und Leitung in der frühen Kirche (Quaestiones Disputatae 345), Freiburg i. Br. 2025, 55-87.
Petersen, Silke, Maria aus Magdala. Die Jüngerin, die Jesus liebte (Biblische Gestalten 23), Leipzig 2019.

Der höfische Roman "Tristan" von Gottfrieds von Straßburg diskutiert Aspekte von Minne, Magie, Macht und Betrug. Der Protagonist Tristan ist dabei nicht nur idealer Ritter und perfekter Liebhaber, sondern auch ein listiger Held, der Betrug und Täuschung perfektioniert. Damit verschiebt er nicht nur gesellschaftliche und soziale Grenzen, sondern es öffnen sich auch neue Räume kunstvollen Erzählens.

Tolstois Krieg und Frieden hat vorgeführt, wie sich die großen Zäsuren der Geschichte im Kleinformat der Familie spiegeln lassen – und wie gerade diese Verschiebung des Blicks vom öffentlichen ins private Register offizielle historische Erzählungen unterlaufen kann. Der Familienroman erweist sich damit als eine besonders wirkmächtige Form, Geschichte anders zu erzählen: nicht als Abfolge von Daten und Ereignissen, sondern als Verflechtung von Generationen, Körpern, Erinnerungen und Alltagspraktiken, in denen sich Krieg, Repression, Migration und gesellschaftlicher Umbruch erst in ihrer gelebten Dimension zeigen.
Das Seminar untersucht diese Form anhand von Romanen (und teils ihrer Verfilmungen) aus verschiedenen ostslavischen und ostmitteleuropäischen Literaturen – russischer, ukrainischer, belarusischer, tschechischer und polnischer Prosa des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts. Im Zentrum steht die Frage, wie diese Texte familiäre Genealogien nutzen, um Jahrhundertereignisse wie Revolution, Stalinismus, Zweiten Weltkrieg, Sozialismus und dessen Zusammenbruch aus einer intimeren, oft weiblich codierten Perspektive neu zu verhandeln. Dabei rückt das Seminar systematisch Genderaspekte in den Vordergrund: Wer erinnert, wer erzählt, wessen Geschichte wird tradiert? Welche Rolle spielen mütterliche und weibliche Erzählinstanzen als Trägerinnen von Familiengedächtnis, und wie verschieben sich Machtverhältnisse und Geschlechterrollen innerhalb der dargestellten Familienstrukturen vor dem Hintergrund historischer Gewalt?
Anhand von close readings und vergleichender Analyse erarbeiten die Studierenden, wie Literatur private Erinnerung als Gegenentwurf oder Ergänzung zu offiziellen Geschichtsnarrativen literarisch produktiv macht – und welche ästhetischen Mittel dabei zum Einsatz kommen

Welcome! Rewrites proliferate in Anglophone literature. This class focusses on one particular aspect of this striking surge of retellings, namely specifically feminist rewrites. We will begin by determining what a rewrite is and what exactly makes it feminist. As we will see, such retellings typically question traditional gender roles and give female characters greater agency, complexity, and equality. Among other things, we will try to determine the intertextual relations between the original and the rewrite to discuss the use of different narrative strategies as well as the ideological ramifications that are generated. We will read and discuss Jean Rhys’s Wide Sargasso Sea (1966); some of the rewritten fairy tales in Angela Carter’s The Bloody Chamber (1979); Margaret Atwood’s The Penelopiad (2005); and Madeline Miller’s Circe (2018). We will also try to classify these prose narratives in terms of literary history and relate them to concepts like postmodernism and post-postmodernism. In this seminar, I will again and again propose topics for final theses (Master’s thesis and WHA). Furthermore, you can use the seminar as one of the topics for your oral or written Staatsexamen.

Das Flanieren in der großen Stadt ist ein schillerndes Thema der europäischen Moderne, dem wir sowohl in der Literatur als auch in der bildenden Kunst begegnen. Der Flaneur durchstreift die im 19. Jahrhundert enorm anwachsenden Metropolen Paris, London, Rom, Berlin, Wien, New York etc. und macht dabei vielfältige Entdeckungen, die des Notats bedürfen. In jüngerer Zeit hat die Forschung auch die "Flaneuse" als weibliches Pendant entdeckt.
In unserem Seminar wollen wir das Phänomen des ziellosen Gehens, Umherstreifens, Sich-Treiben-Lassens und stöbernden Betrachtens als eine sinnliche Erfahrung begreifen, die wir bis heute und vielleicht auch jenseits der Großstadt kennen bzw. machen können. Wie fragen, wie sich das in den Künsten niederschlägt und inwiefern sie an der Idee und Ausgestaltung des Flanierens beteiligt sind. Wo manifestiert sich zum Beispiel der schweifende Blick der Flaneurs in der Malerei des französischen Impressionismus? Welche Bildmotive und welche Stilmittel kommen zum Einsatz, um das Schlendern durch die Stadt nachvollziehbar zu machen? Welche Erfahrung des Raums, der Straße, des Weges und der Architektur, aber auch des eigenen Körpers und seiner Bewegungen erlaubt das Flanieren? Wann und wo werden Flaneure und Flaneusen selbst zu einem Motiv oder gar Topos der Bildkünste? Was hat der Müßiggang des Flaneurs und der Flaneuse mit der künstlerischen Erfahrung und Praxis zu tun?

Das Seminar findet im Rahmen des Gießener Ausstellungs- und Aktionsprojekts "Ökologie der Geister" (https://oekologiedergeister.de/) statt. Zeitgleich unterrichtet Jörg Wagner am Institut für Kunstpädagogik ein Projektseminar, in dem es ebenfalls um das Gehen in der Stadt geht, mit einem besonderen Fokus auf Gießen. Der Politikwissenschaftler Johannes Diesing wiederum bietet mit dem Seminar "Geisterjäger*in werden - Orte, Räume, Atmosphären" eine Lehrveranstaltung an, in der das Spazierengehen als Methode der sozialwissenschaftlichen Beobachtung erkundet wird. Die drei Seminargruppen kommen am 15.1. zu einer gemeinsamen Sondersitzung zusammen, um über Erfahrungen mit dem Thema und Ergebnisse aus den Lehrveranstaltungen ins Gespräch zu kommen.

Ziel der Veranstaltung ist es Studienrenden nicht nur fundiertes Wissen um zentrale Gender- und Diversitäts-Aspekte im beruflichen Kontext zu vermitteln, sondern auch Gender- und Diversity-kompetente Handlungsweisen in Unternehmen, öffentlichen Einrichtungen aber auch im Privaten aufzuzeigen und zu analysieren. Dabei sollen mit Hilfe des angeeigneten Wisses, langfristige Lösungsstrategien zum Überwinden typischer soziokultureller und sozioökonomischer Widerstände erarbeitet werden.
Der Veranstaltung bezieht sich unter anderem auf die SDGs 1, 4, 5, 8, 10 und 16 und hat somit auch einen starken Nachhaltigkeitsbezug.

Inhaltlich werden z.b. Gender- und Diversitymanagement, Inklusion, Interkulturalität, Migration, Sorgearbeit, New Work, Digitalisierung, Gig Work, Gender Economics, Doing Gender, Gewalt gegen Frauen, und andere wichtige Themen und Aspekte, die einen Kulturwandel in Organisationen hervorrufen, vorgestellt und besprochen.

Die Inhalte werden mit interaktiven Lehrmethoden erarbeitet: Nach einem Impuls werden die Teilnehmer/-innen angeleitet, kontrovers zu diskutieren, Fallbeispiele zu erarbeiten und Gruppenaufgaben bzw. -projekte selbständig zu be- und auch erarbeiten. 


Der Kurs findet dienstags von 8:30-10 Uhr statt. Es herrscht Anwesenheitspflicht.
Studierende dürfen nur 2 Mal fehlen.
Nähere Informationen wie z.B. zum Kursablauf werden beim ersten Termin besprochen.

Die erfolgreiche Teilnahme (6 CP benotet) erfordert eine unbenotete Gruppenpräsentation und eine benotete Hausaufgabe. Die Studierende schlagen zwei Themen vor, von denen Fr. Kiotzenoglou eines aussucht.

BITTE BEACHTEN:

Die Zahl der Teilnehmenden ist begrenzt auf 18.

Die Unterrichtssprache ist Deutsch - Teilnehmende müssen mindestens B2 mündlich und schriftlich haben. Die Veranstaltung wird durchgehend von Fr. Luisa Kiotzenoglou unterrichtet.

Das Seminar führt grundlegend in den Themenkomplex geschlechtsspezifische Gewalt mit Schwerpunkt auf häusliche Gewalt (Intimpartnerschaftsgewalt) und sexualisierte Gewalt ein. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Handlungsanforderungen an Lehrkräfte sowie auf die ethischen, rechtlichen und praktischen Vorgaben zu Prävention und Intervention im Kontext Schule gelegt.
Die zu erbringende Leistung wird in Form einer Klausur erbracht.
Möglicherweise finden einzelne Sitzungen digital statt.

Das Seminar führt grundlegend in den Themenkomplex geschlechtsspezifische Gewalt mit Schwerpunkt auf häusliche Gewalt (Intimpartnerschaftsgewalt) und sexualisierte Gewalt ein. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Handlungsanforderungen an Lehrkräfte sowie auf die ethischen, rechtlichen und praktischen Vorgaben zu Prävention und Intervention im Kontext Schule gelegt.
Die zu erbringende Leistung wird in Form einer Klausur erbracht.
Möglicherweise finden einzelne Sitzungen digital statt.

In der interdisziplinären Vorlesung „Grundwissen Migration“ werden Kenntnisse um die historische Normalität von Migrationsbewegungen, zu migrationssoziologischen und politikwissenschaftlichen Theorieansätzen sowie rechtliche Grundlagen vermittelt und zentrale berufsfeldrelevante Bezüge der Migrationsthematik hergestellt.

Eine Frau überlistet einen Feldherren und schlägt ihm mit seinem eigenen Schwert den Kopf ab. Die biblische Geschichte der gottesfürchtigen Jüdin Judith, die ihr bedrängtes Volk vor den Feinden rettet, gehört auf der Bühne der Frühen Neuzeit zu den beliebtesten Stoffen, nicht zuletzt auch weil Martin Luther diese Geschichte als besonders exemplarisch und didaktisch wertvoll ansieht. Zahlreich wird der Stoff im 16. Jahrhundert mit deutlicher Tendenz zur Politisierung und Aktualisierung aufbereitet, so auch von dem österreichischen Dramatiker Wolfgang Schmeltzl.
Wir werden gemeinsam eine (z.T.) rekonstruierende Aufführung dieses Dramas erarbeiten, um zu sehen, was auf der Bühne machbar und wirkungsvoll ist. Alle Teilnehmenden übernehmen mindestens eine Rolle, sind Darstellende, Co-Regisseur/innen, Co-Dramaturg/innen und Maskenbildende zugleich.
Aufführungstermine: 5.12.2026, 16 Uhr Grünberg: Hospitalkirche; 7.12.2026 Gießen: Pankratiuskapelle. Eine dritte Aufführung ist geplant, voraussichtlich in Bad Homburg.

Die Veranstaltung ist vierstündig: Mo und Do 18-20 Uhr. Sie endet mit der letzten Aufführung im Dezember.

Wann ist eine Äußerung antisemitisch? Wo verlaufen die Grenzen der Meinungs- und Kunstfreiheit? Welche Rolle spielt das Recht in den gesellschaftlichen Auseinandersetzungen um Antisemitismus, Israel und den Nahostkonflikt?

Die Veranstaltung untersucht das Verhältnis von Antisemitismus und Recht anhand aktueller gesellschaftlicher Kontroversen, rechtlicher Fragestellungen und ausgewählter Gerichtsentscheidungen.

Thematische Schwerpunkte

- Antisemitismus: Begriffe, Definitionen und Kontroversen
- Antisemitismus und Grundrechte
- Israelbezogener Antisemitismus, Zionismus und Antizionismus
- Antisemitismus an Hochschulen, in Kunst und Öffentlichkeit
- Völkerrecht und Nahostkonflikt

Este seminario introduce a los estudiantes en los distintos componentes de la investigación cualitativa sobre interseccionalidad. Ofrece una visión general de los fundamentos epistemológicos de esta línea de investigación, de los aspectos centrales de la teoría de la interseccionalidad, así como de los métodos más habituales de recopilación y análisis de datos. Al mismo tiempo, el seminario se basa en el concepto de interseccionalidad como teoría y práctica de transformación social, en el que las comunidades y los grupos marginados ocupan un lugar central. En este sentido, el seminario propone un enfoque para la investigación sobre interseccionalidad que tiene como objetivo impedir la reproducción de aquellas estructuras de poder que son objeto de estudio en dicha investigación. Esto se logra mediante consideraciones metodológicas e instrumentos que ponen el énfasis en el conocimiento situado, la colaboración con las personas que participan en la investigación y la orientación del trabajo hacia la transformación de las estructuras de dominación investigadas.

Im Seminar erarbeiten wir uns einen Überblick über Theorien kultureller Hegemonie mit Fokus auf den Aspekten Gender und Race (Feminismus, Queerfeminismus, Critical Race Theory, Postcolonial Theory). Die Lektüre und Diskussion von Grundlagentexten soll fruchtbare Perspektiven auf konkrete musikbezogene Fallbeispiele eröffnen. Fragen könnten beispielsweise sein: Welche Auswirkungen hatte das Frauenbild im 19. Jahrhundert auf den Musikdiskurs und umgekehrt? Wie wird Gender am Broadway performt? Welche Bedeutung haben Praktiken kultureller Aneignung für die Geschichte der Oper? Ist Musiktheorie strukturell weiß? Ist Hip-Hop antirassistisch?

Modulzuordnung neue Lehramtsstudiengänge:
03-mus-L3-WP-4b

Liberal Arts:
BA-LAS-PDK-5 (Institutionskritik)
BA-LAS-PDK-4 (Funktionen der Künste)

Ein gemeinsames Seminar von Dr*in Inga Nüthen (Uni Kassel) und Tarek Shukrallah M.A. (IfP Uni Gießen). Der erste Blocktag, 15. Januar 2027 findet gemeinsam mit Studierenden der Universitäten Kassel und Gießen an der Uni Kassel statt, der zweite Blocktag am 5. Februar 2027 findet ebenfalls gemeinsam an der JLU statt. Die zweiwöchentlichen Doppeltermine finden nur für Seminarteilnehmer*innen der JLU statt, Teilnehmer*innen der Uni Kassel haben analog dazu ebenfalls weitere JLU-unabhängige Termine .
Beschreibung
Identitäts- und Klassenpolitiken werden immer wieder als gegensätzliche Kämpfe diskutiert – erstere werden mit Fragen nach Anerkennung und der Forderung nach Rechten, letztere mit Forderungen nach Umverteilung und Kritik an Ausbeutungsverhältnissen in Verbindung gebracht. LGBTIQ+ und queere Politiken werden dabei auf der Seite von Identitätspolitik, Kapitalismuskritik auf der Seite von Klassenpolitiken verortet. Dabei liegen die Klassendimensionen heteronormativer Ordnungen auf der Hand: Zum einen sind Lebens- und Exitenzweisen jenseits der Heteronorm und queere Menschen vielfach prekarisiert. Ein halbwegs »normales« Leben kann nur führen, wer im Globalen Norden unter ökonomisch stabilen, privilegierten Bedingungen aufwächst und lebt, und dem das neoliberale Diversitätsversprechen zur Verfügung steht – gerade auch vor dem Hintergrund translokal (wieder) zunehmende Trans*- und Queerfeindlichkeit. Ein plastisches Beispiel für dieses Verhältnis ist die signifikante Zahl von obdachlosen Menschen jenseits der heterosexuellen und zweigeschlechtlichen Norm, oder auch die hohe Quote ermordeter trans* Menschen: Transfemininität gehört zu den tödlichsten Lebensrealitäten weltweit. Queere und trans* Politiken und Analysen beschäftigen sich daher zentral mit den materiellen Bedingungen des (Über-)Lebens.
Zum anderen lassen sich ambivalente Prozesse der Normierung und Normalisierung als Effekte neoliberaler sexueller Politiken beobachten. Die Kritik an marktförmigen, Ausschlüsse reproduzierenden sexualpolitischen Einschlüssen gehört zum Kern queerer Politiken. Eine intersektionale Klassenanalyse muss diese Wirkungsweisen »moderner« kapitalistischer Vergesellschaftung und deren Relevanz, Auswirkungen und Verstrickungen mit sexuellen Ordnungen in den Blick nehmen – gegenwartsbezogen besonders in Bezug auf autoritäre Formen des Neoliberalismus. Eine solche Perspektive sucht gleichzeitig nach Brüchen und Gelegenheitsfenstern für vermeintlich unwahrscheinliche Solidaritäten. Im Seminar stellen wir uns diesen und weiteren Fragen um das Verhältnis von Queer und Klasse.

Ob queere Gedichte aus Bosnien oder Filme aus Georgien: In dieser Lehrveranstaltung beschäftigen wir uns mit queerem Leben in postsozialistischen Gesellschaften – von der DDR über Süd- und Osteuropa bis nach Zentralasien. Anhand kurzer Texte und ausgewählter Filme nähern wir uns dem Thema von verschiedenen Seiten an und schauen dabei auch auf aktuelle und historische Formen von Aktivismus. Dabei fragen wir, wie Queerness in diesen Ländern sichtbar wird, wie sie rechtlich behandelt und künstlerisch gestaltet wird – und wie sich daraus eine Spannung zwischen staatlichen Einschränkungen und künstlerischer Freiheit ergibt.

Das Seminar soll einen positiven und konstruktiven Blick auf die Zukunft richten und u.a. folgende Fragen diskutieren: Welche gesellschaftlichen Narrative gibt es über die Zukunft bestimmter Personen (z.B. behinderter und trans* Personen)? Wie wollen wir (gerade für Personen, denen ihre Zukunft abgesprochen wird) die Zukunft gestalten? Wie sieht eine Zukunft ohne patriarchale Familienstrukturen, restriktive Gender-Praktiken, Kapitalismus, Gefängnisse, Polizei, etc. aus? Wie gestalten wir Community-basierte Care-Praktiken? Welche Arten von Beziehungen wollen wir führen? Was ist die Zukunft marginalisierter Philosophie?
Das Seminar soll sich damit von dem oftmals abstrakten Fokus der Philosophie lösen und konkrete Konzepte des Zusammenlebens sowohl im Rahmen aktueller Unterdrückung als auch nach dem Überwinden von cis-hetero patriarchalen, ableistischen, kapitalistischen, rassistischen, kolonialen, etc. Strukturen entwickeln.

When it was published in 1851, Herman Melville's novel Moby-Dick was a far cry from a commercial or critical success – many of its contemporary readers simply didn't know what to make of this strange, bulky book. Today, Moby-Dick is widely considered to be one of the "Great American Novels". In bibliographic databases and library catalogues, you'll be hard-pressed to find any other American novel that has generated more secondary literature.

To come to terms with its belated significance and ongoing relevance, this class is dedicated to (re-)reading just this one literary work: Moby-Dick. Throughout the semester, we will go through it bit by bit, immersing ourselves in its many themes, historical contexts, formal structures, and genres. In addition, we will familiarize ourselves with a variety of critical approaches, including recent works in eco-criticism, post- and decolonial approaches, feminist and queer readings, critical race studies, and world literature, among others.

Prerequisites: Students in this class should be capable of, and willing to, delve into such an extensive and complex work with the necessary depth and perseverance. Reading Moby-Dick is a marathon, not a sprint. Be prepared for an experience of slow reading. Familiarity with 19th-century (American) literature is beneficial but not a requirement. We're all at sea.

Requirements: All students are expected to give an oral presentation (ca. 20 minutes, followed by a discussion) that thoroughly introduces a specific critical approach to the novel.

For the sake of referenceability, it is crucial that all participants have a copy of the Oxford World's Classics edition of the novel (2022, ed. Hester Blum, ca. €10). Further material will be provided via StudIP.

Since becoming a viral phenomenon in 2017, #MeToo has profoundly shaped public conversations about sexualized violence, gender, power, and accountability. Yet the movement neither began with the hashtag nor has its impact been distributed equally. This seminar approaches #MeToo as both a social movement and a cultural and media phenomenon, asking how experiences of sexualized violence become visible, narratable, and believable, and whose voices and experiences remain marginalized in these processes.

Focusing primarily on U.S. media and culture while incorporating transnational perspectives, we will examine the different media ecosystems through which #MeToo has developed and been contested. Topics include investigative journalism and She Said (2022), marginalization, networked feminism, testimony and credibility, queer approaches to sexualized violence, and #MeToo within celebrity and popular culture. Winnie M Li’s novel Complicit (2022) will allow us to explore institutional complaint, affect, and trauma. We will also consider feminist responses that extend beyond speaking out, including the 4B movement, celibacy, and practices of feminist refusal.
Finally, the seminar turns to the changing cultural and legal landscape of the post-#MeToo and post-Dobbs United States. Through recent publicly scrutinized cases involving Amber Heard and Blake Lively, we will examine how digital narratives, platform cultures, and popular understandings of legality shape contemporary judgments about gendered violence and credibility. Throughout, we will ask: Who can speak, who is heard, who is believed,—and who profits from it?

First session on 12 October, 2026, will be held digitally via BigBlueButton.

In der Regel ist kaum bekannt, wie groß der Anteil der Frauen an der Entstehung des Christentums war. Diese Wissenslücke wird das Seminar schließen. Auch wird aufgearbeitet, welche Versuche bereits in früher Zeit unternommen wurden, um Frauen zum Schweigen zu bringen (1 Kor 14,33b-36; 1 Tim 2,9-15) oder unsichtbar zu machen (z.B. die Apostelin Junia). Geplant ist auch eine Exkursion ins Städel in Frankfurt/Main, um dort die Ausstellung zu Maria Magdalena zu besuchen.

Einstiegslektüre:

App, Eldon, Junia. The First Woman Apostle, Minneapolis 2005.
Eisen, Ute. E., Evidenzen für Amtsträgerinnen in den Kirchen des ersten Jahrtausends, in: Pichler, Josef/Ebenbauer, Peter (Hg.), Partizipation und Leitung in der frühen Kirche (Quaestiones Disputatae 345), Freiburg i. Br. 2025, 55-87.
Petersen, Silke, Maria aus Magdala. Die Jüngerin, die Jesus liebte (Biblische Gestalten 23), Leipzig 2019.

Der höfische Roman "Tristan" von Gottfrieds von Straßburg diskutiert Aspekte von Minne, Magie, Macht und Betrug. Der Protagonist Tristan ist dabei nicht nur idealer Ritter und perfekter Liebhaber, sondern auch ein listiger Held, der Betrug und Täuschung perfektioniert. Damit verschiebt er nicht nur gesellschaftliche und soziale Grenzen, sondern es öffnen sich auch neue Räume kunstvollen Erzählens.

Tolstois Krieg und Frieden hat vorgeführt, wie sich die großen Zäsuren der Geschichte im Kleinformat der Familie spiegeln lassen – und wie gerade diese Verschiebung des Blicks vom öffentlichen ins private Register offizielle historische Erzählungen unterlaufen kann. Der Familienroman erweist sich damit als eine besonders wirkmächtige Form, Geschichte anders zu erzählen: nicht als Abfolge von Daten und Ereignissen, sondern als Verflechtung von Generationen, Körpern, Erinnerungen und Alltagspraktiken, in denen sich Krieg, Repression, Migration und gesellschaftlicher Umbruch erst in ihrer gelebten Dimension zeigen.
Das Seminar untersucht diese Form anhand von Romanen (und teils ihrer Verfilmungen) aus verschiedenen ostslavischen und ostmitteleuropäischen Literaturen – russischer, ukrainischer, belarusischer, tschechischer und polnischer Prosa des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts. Im Zentrum steht die Frage, wie diese Texte familiäre Genealogien nutzen, um Jahrhundertereignisse wie Revolution, Stalinismus, Zweiten Weltkrieg, Sozialismus und dessen Zusammenbruch aus einer intimeren, oft weiblich codierten Perspektive neu zu verhandeln. Dabei rückt das Seminar systematisch Genderaspekte in den Vordergrund: Wer erinnert, wer erzählt, wessen Geschichte wird tradiert? Welche Rolle spielen mütterliche und weibliche Erzählinstanzen als Trägerinnen von Familiengedächtnis, und wie verschieben sich Machtverhältnisse und Geschlechterrollen innerhalb der dargestellten Familienstrukturen vor dem Hintergrund historischer Gewalt?
Anhand von close readings und vergleichender Analyse erarbeiten die Studierenden, wie Literatur private Erinnerung als Gegenentwurf oder Ergänzung zu offiziellen Geschichtsnarrativen literarisch produktiv macht – und welche ästhetischen Mittel dabei zum Einsatz kommen

Welcome! Rewrites proliferate in Anglophone literature. This class focusses on one particular aspect of this striking surge of retellings, namely specifically feminist rewrites. We will begin by determining what a rewrite is and what exactly makes it feminist. As we will see, such retellings typically question traditional gender roles and give female characters greater agency, complexity, and equality. Among other things, we will try to determine the intertextual relations between the original and the rewrite to discuss the use of different narrative strategies as well as the ideological ramifications that are generated. We will read and discuss Jean Rhys’s Wide Sargasso Sea (1966); some of the rewritten fairy tales in Angela Carter’s The Bloody Chamber (1979); Margaret Atwood’s The Penelopiad (2005); and Madeline Miller’s Circe (2018). We will also try to classify these prose narratives in terms of literary history and relate them to concepts like postmodernism and post-postmodernism. In this seminar, I will again and again propose topics for final theses (Master’s thesis and WHA). Furthermore, you can use the seminar as one of the topics for your oral or written Staatsexamen.

Das Flanieren in der großen Stadt ist ein schillerndes Thema der europäischen Moderne, dem wir sowohl in der Literatur als auch in der bildenden Kunst begegnen. Der Flaneur durchstreift die im 19. Jahrhundert enorm anwachsenden Metropolen Paris, London, Rom, Berlin, Wien, New York etc. und macht dabei vielfältige Entdeckungen, die des Notats bedürfen. In jüngerer Zeit hat die Forschung auch die "Flaneuse" als weibliches Pendant entdeckt.
In unserem Seminar wollen wir das Phänomen des ziellosen Gehens, Umherstreifens, Sich-Treiben-Lassens und stöbernden Betrachtens als eine sinnliche Erfahrung begreifen, die wir bis heute und vielleicht auch jenseits der Großstadt kennen bzw. machen können. Wie fragen, wie sich das in den Künsten niederschlägt und inwiefern sie an der Idee und Ausgestaltung des Flanierens beteiligt sind. Wo manifestiert sich zum Beispiel der schweifende Blick der Flaneurs in der Malerei des französischen Impressionismus? Welche Bildmotive und welche Stilmittel kommen zum Einsatz, um das Schlendern durch die Stadt nachvollziehbar zu machen? Welche Erfahrung des Raums, der Straße, des Weges und der Architektur, aber auch des eigenen Körpers und seiner Bewegungen erlaubt das Flanieren? Wann und wo werden Flaneure und Flaneusen selbst zu einem Motiv oder gar Topos der Bildkünste? Was hat der Müßiggang des Flaneurs und der Flaneuse mit der künstlerischen Erfahrung und Praxis zu tun?

Das Seminar findet im Rahmen des Gießener Ausstellungs- und Aktionsprojekts "Ökologie der Geister" (https://oekologiedergeister.de/) statt. Zeitgleich unterrichtet Jörg Wagner am Institut für Kunstpädagogik ein Projektseminar, in dem es ebenfalls um das Gehen in der Stadt geht, mit einem besonderen Fokus auf Gießen. Der Politikwissenschaftler Johannes Diesing wiederum bietet mit dem Seminar "Geisterjäger*in werden - Orte, Räume, Atmosphären" eine Lehrveranstaltung an, in der das Spazierengehen als Methode der sozialwissenschaftlichen Beobachtung erkundet wird. Die drei Seminargruppen kommen am 15.1. zu einer gemeinsamen Sondersitzung zusammen, um über Erfahrungen mit dem Thema und Ergebnisse aus den Lehrveranstaltungen ins Gespräch zu kommen.

Ziel der Veranstaltung ist es Studienrenden nicht nur fundiertes Wissen um zentrale Gender- und Diversitäts-Aspekte im beruflichen Kontext zu vermitteln, sondern auch Gender- und Diversity-kompetente Handlungsweisen in Unternehmen, öffentlichen Einrichtungen aber auch im Privaten aufzuzeigen und zu analysieren. Dabei sollen mit Hilfe des angeeigneten Wisses, langfristige Lösungsstrategien zum Überwinden typischer soziokultureller und sozioökonomischer Widerstände erarbeitet werden.
Der Veranstaltung bezieht sich unter anderem auf die SDGs 1, 4, 5, 8, 10 und 16 und hat somit auch einen starken Nachhaltigkeitsbezug.

Inhaltlich werden z.b. Gender- und Diversitymanagement, Inklusion, Interkulturalität, Migration, Sorgearbeit, New Work, Digitalisierung, Gig Work, Gender Economics, Doing Gender, Gewalt gegen Frauen, und andere wichtige Themen und Aspekte, die einen Kulturwandel in Organisationen hervorrufen, vorgestellt und besprochen.

Die Inhalte werden mit interaktiven Lehrmethoden erarbeitet: Nach einem Impuls werden die Teilnehmer/-innen angeleitet, kontrovers zu diskutieren, Fallbeispiele zu erarbeiten und Gruppenaufgaben bzw. -projekte selbständig zu be- und auch erarbeiten. 


Der Kurs findet dienstags von 8:30-10 Uhr statt. Es herrscht Anwesenheitspflicht.
Studierende dürfen nur 2 Mal fehlen.
Nähere Informationen wie z.B. zum Kursablauf werden beim ersten Termin besprochen.

Die erfolgreiche Teilnahme (6 CP benotet) erfordert eine unbenotete Gruppenpräsentation und eine benotete Hausaufgabe. Die Studierende schlagen zwei Themen vor, von denen Fr. Kiotzenoglou eines aussucht.

BITTE BEACHTEN:

Die Zahl der Teilnehmenden ist begrenzt auf 18.

Die Unterrichtssprache ist Deutsch - Teilnehmende müssen mindestens B2 mündlich und schriftlich haben. Die Veranstaltung wird durchgehend von Fr. Luisa Kiotzenoglou unterrichtet.

Das Seminar führt grundlegend in den Themenkomplex geschlechtsspezifische Gewalt mit Schwerpunkt auf häusliche Gewalt (Intimpartnerschaftsgewalt) und sexualisierte Gewalt ein. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Handlungsanforderungen an Lehrkräfte sowie auf die ethischen, rechtlichen und praktischen Vorgaben zu Prävention und Intervention im Kontext Schule gelegt.
Die zu erbringende Leistung wird in Form einer Klausur erbracht.
Möglicherweise finden einzelne Sitzungen digital statt.

Das Seminar führt grundlegend in den Themenkomplex geschlechtsspezifische Gewalt mit Schwerpunkt auf häusliche Gewalt (Intimpartnerschaftsgewalt) und sexualisierte Gewalt ein. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Handlungsanforderungen an Lehrkräfte sowie auf die ethischen, rechtlichen und praktischen Vorgaben zu Prävention und Intervention im Kontext Schule gelegt.
Die zu erbringende Leistung wird in Form einer Klausur erbracht.
Möglicherweise finden einzelne Sitzungen digital statt.

Eine Frau überlistet einen Feldherren und schlägt ihm mit seinem eigenen Schwert den Kopf ab. Die biblische Geschichte der gottesfürchtigen Jüdin Judith, die ihr bedrängtes Volk vor den Feinden rettet, gehört auf der Bühne der Frühen Neuzeit zu den beliebtesten Stoffen, nicht zuletzt auch weil Martin Luther diese Geschichte als besonders exemplarisch und didaktisch wertvoll ansieht. Zahlreich wird der Stoff im 16. Jahrhundert mit deutlicher Tendenz zur Politisierung und Aktualisierung aufbereitet, so auch von dem österreichischen Dramatiker Wolfgang Schmeltzl.
Wir werden gemeinsam eine (z.T.) rekonstruierende Aufführung dieses Dramas erarbeiten, um zu sehen, was auf der Bühne machbar und wirkungsvoll ist. Alle Teilnehmenden übernehmen mindestens eine Rolle, sind Darstellende, Co-Regisseur/innen, Co-Dramaturg/innen und Maskenbildende zugleich.
Aufführungstermine: 5.12.2026, 16 Uhr Grünberg: Hospitalkirche; 7.12.2026 Gießen: Pankratiuskapelle. Eine dritte Aufführung ist geplant, voraussichtlich in Bad Homburg.

Die Veranstaltung ist vierstündig: Mo und Do 18-20 Uhr. Sie endet mit der letzten Aufführung im Dezember.

Wann ist eine Äußerung antisemitisch? Wo verlaufen die Grenzen der Meinungs- und Kunstfreiheit? Welche Rolle spielt das Recht in den gesellschaftlichen Auseinandersetzungen um Antisemitismus, Israel und den Nahostkonflikt?

Die Veranstaltung untersucht das Verhältnis von Antisemitismus und Recht anhand aktueller gesellschaftlicher Kontroversen, rechtlicher Fragestellungen und ausgewählter Gerichtsentscheidungen.

Thematische Schwerpunkte

- Antisemitismus: Begriffe, Definitionen und Kontroversen
- Antisemitismus und Grundrechte
- Israelbezogener Antisemitismus, Zionismus und Antizionismus
- Antisemitismus an Hochschulen, in Kunst und Öffentlichkeit
- Völkerrecht und Nahostkonflikt

Este seminario introduce a los estudiantes en los distintos componentes de la investigación cualitativa sobre interseccionalidad. Ofrece una visión general de los fundamentos epistemológicos de esta línea de investigación, de los aspectos centrales de la teoría de la interseccionalidad, así como de los métodos más habituales de recopilación y análisis de datos. Al mismo tiempo, el seminario se basa en el concepto de interseccionalidad como teoría y práctica de transformación social, en el que las comunidades y los grupos marginados ocupan un lugar central. En este sentido, el seminario propone un enfoque para la investigación sobre interseccionalidad que tiene como objetivo impedir la reproducción de aquellas estructuras de poder que son objeto de estudio en dicha investigación. Esto se logra mediante consideraciones metodológicas e instrumentos que ponen el énfasis en el conocimiento situado, la colaboración con las personas que participan en la investigación y la orientación del trabajo hacia la transformación de las estructuras de dominación investigadas.

Im Seminar erarbeiten wir uns einen Überblick über Theorien kultureller Hegemonie mit Fokus auf den Aspekten Gender und Race (Feminismus, Queerfeminismus, Critical Race Theory, Postcolonial Theory). Die Lektüre und Diskussion von Grundlagentexten soll fruchtbare Perspektiven auf konkrete musikbezogene Fallbeispiele eröffnen. Fragen könnten beispielsweise sein: Welche Auswirkungen hatte das Frauenbild im 19. Jahrhundert auf den Musikdiskurs und umgekehrt? Wie wird Gender am Broadway performt? Welche Bedeutung haben Praktiken kultureller Aneignung für die Geschichte der Oper? Ist Musiktheorie strukturell weiß? Ist Hip-Hop antirassistisch?

Modulzuordnung neue Lehramtsstudiengänge:
03-mus-L3-WP-4b

Liberal Arts:
BA-LAS-PDK-5 (Institutionskritik)
BA-LAS-PDK-4 (Funktionen der Künste)

Ein gemeinsames Seminar von Dr*in Inga Nüthen (Uni Kassel) und Tarek Shukrallah M.A. (IfP Uni Gießen). Der erste Blocktag, 15. Januar 2027 findet gemeinsam mit Studierenden der Universitäten Kassel und Gießen an der Uni Kassel statt, der zweite Blocktag am 5. Februar 2027 findet ebenfalls gemeinsam an der JLU statt. Die zweiwöchentlichen Doppeltermine finden nur für Seminarteilnehmer*innen der JLU statt, Teilnehmer*innen der Uni Kassel haben analog dazu ebenfalls weitere JLU-unabhängige Termine .
Beschreibung
Identitäts- und Klassenpolitiken werden immer wieder als gegensätzliche Kämpfe diskutiert – erstere werden mit Fragen nach Anerkennung und der Forderung nach Rechten, letztere mit Forderungen nach Umverteilung und Kritik an Ausbeutungsverhältnissen in Verbindung gebracht. LGBTIQ+ und queere Politiken werden dabei auf der Seite von Identitätspolitik, Kapitalismuskritik auf der Seite von Klassenpolitiken verortet. Dabei liegen die Klassendimensionen heteronormativer Ordnungen auf der Hand: Zum einen sind Lebens- und Exitenzweisen jenseits der Heteronorm und queere Menschen vielfach prekarisiert. Ein halbwegs »normales« Leben kann nur führen, wer im Globalen Norden unter ökonomisch stabilen, privilegierten Bedingungen aufwächst und lebt, und dem das neoliberale Diversitätsversprechen zur Verfügung steht – gerade auch vor dem Hintergrund translokal (wieder) zunehmende Trans*- und Queerfeindlichkeit. Ein plastisches Beispiel für dieses Verhältnis ist die signifikante Zahl von obdachlosen Menschen jenseits der heterosexuellen und zweigeschlechtlichen Norm, oder auch die hohe Quote ermordeter trans* Menschen: Transfemininität gehört zu den tödlichsten Lebensrealitäten weltweit. Queere und trans* Politiken und Analysen beschäftigen sich daher zentral mit den materiellen Bedingungen des (Über-)Lebens.
Zum anderen lassen sich ambivalente Prozesse der Normierung und Normalisierung als Effekte neoliberaler sexueller Politiken beobachten. Die Kritik an marktförmigen, Ausschlüsse reproduzierenden sexualpolitischen Einschlüssen gehört zum Kern queerer Politiken. Eine intersektionale Klassenanalyse muss diese Wirkungsweisen »moderner« kapitalistischer Vergesellschaftung und deren Relevanz, Auswirkungen und Verstrickungen mit sexuellen Ordnungen in den Blick nehmen – gegenwartsbezogen besonders in Bezug auf autoritäre Formen des Neoliberalismus. Eine solche Perspektive sucht gleichzeitig nach Brüchen und Gelegenheitsfenstern für vermeintlich unwahrscheinliche Solidaritäten. Im Seminar stellen wir uns diesen und weiteren Fragen um das Verhältnis von Queer und Klasse.

Ob queere Gedichte aus Bosnien oder Filme aus Georgien: In dieser Lehrveranstaltung beschäftigen wir uns mit queerem Leben in postsozialistischen Gesellschaften – von der DDR über Süd- und Osteuropa bis nach Zentralasien. Anhand kurzer Texte und ausgewählter Filme nähern wir uns dem Thema von verschiedenen Seiten an und schauen dabei auch auf aktuelle und historische Formen von Aktivismus. Dabei fragen wir, wie Queerness in diesen Ländern sichtbar wird, wie sie rechtlich behandelt und künstlerisch gestaltet wird – und wie sich daraus eine Spannung zwischen staatlichen Einschränkungen und künstlerischer Freiheit ergibt.

Das Seminar soll einen positiven und konstruktiven Blick auf die Zukunft richten und u.a. folgende Fragen diskutieren: Welche gesellschaftlichen Narrative gibt es über die Zukunft bestimmter Personen (z.B. behinderter und trans* Personen)? Wie wollen wir (gerade für Personen, denen ihre Zukunft abgesprochen wird) die Zukunft gestalten? Wie sieht eine Zukunft ohne patriarchale Familienstrukturen, restriktive Gender-Praktiken, Kapitalismus, Gefängnisse, Polizei, etc. aus? Wie gestalten wir Community-basierte Care-Praktiken? Welche Arten von Beziehungen wollen wir führen? Was ist die Zukunft marginalisierter Philosophie?
Das Seminar soll sich damit von dem oftmals abstrakten Fokus der Philosophie lösen und konkrete Konzepte des Zusammenlebens sowohl im Rahmen aktueller Unterdrückung als auch nach dem Überwinden von cis-hetero patriarchalen, ableistischen, kapitalistischen, rassistischen, kolonialen, etc. Strukturen entwickeln.

Das Seminar führt grundlegend in den Themenkomplex geschlechtsspezifische Gewalt mit Schwerpunkt auf häusliche Gewalt (Intimpartnerschaftsgewalt) und sexualisierte Gewalt ein. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Handlungsanforderungen an Lehrkräfte sowie auf die ethischen, rechtlichen und praktischen Vorgaben zu Prävention und Intervention im Kontext Schule gelegt.
Die zu erbringende Leistung wird in Form einer Klausur erbracht.
Möglicherweise finden einzelne Sitzungen digital statt.

Das Seminar führt grundlegend in den Themenkomplex geschlechtsspezifische Gewalt mit Schwerpunkt auf häusliche Gewalt (Intimpartnerschaftsgewalt) und sexualisierte Gewalt ein. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Handlungsanforderungen an Lehrkräfte sowie auf die ethischen, rechtlichen und praktischen Vorgaben zu Prävention und Intervention im Kontext Schule gelegt.
Die zu erbringende Leistung wird in Form einer Klausur erbracht.
Möglicherweise finden einzelne Sitzungen digital statt.

Eine Frau überlistet einen Feldherren und schlägt ihm mit seinem eigenen Schwert den Kopf ab. Die biblische Geschichte der gottesfürchtigen Jüdin Judith, die ihr bedrängtes Volk vor den Feinden rettet, gehört auf der Bühne der Frühen Neuzeit zu den beliebtesten Stoffen, nicht zuletzt auch weil Martin Luther diese Geschichte als besonders exemplarisch und didaktisch wertvoll ansieht. Zahlreich wird der Stoff im 16. Jahrhundert mit deutlicher Tendenz zur Politisierung und Aktualisierung aufbereitet, so auch von dem österreichischen Dramatiker Wolfgang Schmeltzl.
Wir werden gemeinsam eine (z.T.) rekonstruierende Aufführung dieses Dramas erarbeiten, um zu sehen, was auf der Bühne machbar und wirkungsvoll ist. Alle Teilnehmenden übernehmen mindestens eine Rolle, sind Darstellende, Co-Regisseur/innen, Co-Dramaturg/innen und Maskenbildende zugleich.
Aufführungstermine: 5.12.2026, 16 Uhr Grünberg: Hospitalkirche; 7.12.2026 Gießen: Pankratiuskapelle. Eine dritte Aufführung ist geplant, voraussichtlich in Bad Homburg.

Die Veranstaltung ist vierstündig: Mo und Do 18-20 Uhr. Sie endet mit der letzten Aufführung im Dezember.

Im Seminar erarbeiten wir uns einen Überblick über Theorien kultureller Hegemonie mit Fokus auf den Aspekten Gender und Race (Feminismus, Queerfeminismus, Critical Race Theory, Postcolonial Theory). Die Lektüre und Diskussion von Grundlagentexten soll fruchtbare Perspektiven auf konkrete musikbezogene Fallbeispiele eröffnen. Fragen könnten beispielsweise sein: Welche Auswirkungen hatte das Frauenbild im 19. Jahrhundert auf den Musikdiskurs und umgekehrt? Wie wird Gender am Broadway performt? Welche Bedeutung haben Praktiken kultureller Aneignung für die Geschichte der Oper? Ist Musiktheorie strukturell weiß? Ist Hip-Hop antirassistisch?

Modulzuordnung neue Lehramtsstudiengänge:
03-mus-L3-WP-4b

Liberal Arts:
BA-LAS-PDK-5 (Institutionskritik)
BA-LAS-PDK-4 (Funktionen der Künste)

Ein gemeinsames Seminar von Dr*in Inga Nüthen (Uni Kassel) und Tarek Shukrallah M.A. (IfP Uni Gießen). Der erste Blocktag, 15. Januar 2027 findet gemeinsam mit Studierenden der Universitäten Kassel und Gießen an der Uni Kassel statt, der zweite Blocktag am 5. Februar 2027 findet ebenfalls gemeinsam an der JLU statt. Die zweiwöchentlichen Doppeltermine finden nur für Seminarteilnehmer*innen der JLU statt, Teilnehmer*innen der Uni Kassel haben analog dazu ebenfalls weitere JLU-unabhängige Termine .
Beschreibung
Identitäts- und Klassenpolitiken werden immer wieder als gegensätzliche Kämpfe diskutiert – erstere werden mit Fragen nach Anerkennung und der Forderung nach Rechten, letztere mit Forderungen nach Umverteilung und Kritik an Ausbeutungsverhältnissen in Verbindung gebracht. LGBTIQ+ und queere Politiken werden dabei auf der Seite von Identitätspolitik, Kapitalismuskritik auf der Seite von Klassenpolitiken verortet. Dabei liegen die Klassendimensionen heteronormativer Ordnungen auf der Hand: Zum einen sind Lebens- und Exitenzweisen jenseits der Heteronorm und queere Menschen vielfach prekarisiert. Ein halbwegs »normales« Leben kann nur führen, wer im Globalen Norden unter ökonomisch stabilen, privilegierten Bedingungen aufwächst und lebt, und dem das neoliberale Diversitätsversprechen zur Verfügung steht – gerade auch vor dem Hintergrund translokal (wieder) zunehmende Trans*- und Queerfeindlichkeit. Ein plastisches Beispiel für dieses Verhältnis ist die signifikante Zahl von obdachlosen Menschen jenseits der heterosexuellen und zweigeschlechtlichen Norm, oder auch die hohe Quote ermordeter trans* Menschen: Transfemininität gehört zu den tödlichsten Lebensrealitäten weltweit. Queere und trans* Politiken und Analysen beschäftigen sich daher zentral mit den materiellen Bedingungen des (Über-)Lebens.
Zum anderen lassen sich ambivalente Prozesse der Normierung und Normalisierung als Effekte neoliberaler sexueller Politiken beobachten. Die Kritik an marktförmigen, Ausschlüsse reproduzierenden sexualpolitischen Einschlüssen gehört zum Kern queerer Politiken. Eine intersektionale Klassenanalyse muss diese Wirkungsweisen »moderner« kapitalistischer Vergesellschaftung und deren Relevanz, Auswirkungen und Verstrickungen mit sexuellen Ordnungen in den Blick nehmen – gegenwartsbezogen besonders in Bezug auf autoritäre Formen des Neoliberalismus. Eine solche Perspektive sucht gleichzeitig nach Brüchen und Gelegenheitsfenstern für vermeintlich unwahrscheinliche Solidaritäten. Im Seminar stellen wir uns diesen und weiteren Fragen um das Verhältnis von Queer und Klasse.